د ملي یادګار ورځ - تاریخي درد حرکت کوي

په سړو کلونو کې د ملي سرښندنې په ورځ د هېواد په نوم د شهیدانو یاد او د اتلو روحونو په یاد ویاړو.د نان جينګ لرغونی ښار د تاريخ له بدلونونو څخه د تېرېدو په حال کې يو داسې دود تجربه کړی چې په تاريخ کې يې ساری نه دی ليدل شوی.د روانې مياشتې په ١٣ نېټه سهار د دغه ګوند او دولت مشرانو د جاپاني يرغلګرو لخوا د نان جينګ د وژنې د قربانيانو د يادونې په ملي مراسمو کې ګډون وکړ.

دا نه د ملي احساساتو خړوبول دي او نه د تاریخي شکایتونو ګونګوسې، بلکې د قانون جوړونې وزن، د قربانۍ او پوځي وقار او د هېواد د مهمو مسلو د وړاندې کولو وسیله ده.

که یادونه د هغه یادونو له امله وي چې هیر نشي، نو د خلکو قرباني د هغه درد څخه راځي چې له مینځه وړل کیدی نشي.تاریخ له نن څخه ۷۷ کاله وړاندې د ډسمبر ۱۳ ته ځي.د ۱۹۳۷ کال د دسمبر له دیارلسمې څخه تر ۱۹۳۸ کال پورې جاپاني پوځیانو د نانجینګ ښار ته ننوتل او د شپږو اونیو لپاره یې زما د بې وسلې هېوادوالو یوه غمجنه ډله ییزه وژنه ترسره کړه.د ظلم ظلم او د ناورین غم، لکه څنګه چې د ختیځ په نړیواله نظامي محکمه کې، کله چې قاضي د امریکایی تاریخ پروفیسور بیډس څخه وغوښتل چې د ډله ایزو وژنو شمیر اټکل کړي، هغه په ​​ویره سره وویل: "د نانجینګ قتل عام شامل وو. پراخه لړۍهیڅوک نشي کولی دا په بشپړ ډول تشریح کړي."

د نان جينګ ډله ييزه وژنه د يوه ښار لپاره نه، بلکې د يو ملت لپاره ناورين دی.دا د چين د تاريخ په ژورو کې يو نه هېرېدونکې درد دی.هیڅ تاریخي صحنه شتون نلري چې له پامه غورځول شي، او هیڅ بدیل بیان شتون نلري چې تیر شي.له دې نظره، د کورنۍ غم او د ښار غمونه په ملي غم بدلول د ژور ناورین ژوره یادونه، د ملي کرامت څخه کلکه دفاع او د انساني سولې څرګندونه ده.دا ډول ملي داستان نه یوازې د تاریخ میراث او قضاوت دی، بلکې د حقیقت بیان او ټینګښت هم دی.

البته، دا یوازې یو هیواد نه دی چې د ملت تاریخي درد ټکي د ملي حافظې بیدارولو او نړیوال نظم ته د خپل دریځ څرګندولو لپاره کاروي.لکه څنګه چې یادګارونه د ښه پیل لپاره وي، د خلکو قربانۍ د تاریخ په درد کې د وړاندې کولو لپاره دي.څوک چې تاریخ هیر کړي په روح کې به ناروغ شي.د هغه چا لپاره چې روح یې د تاریخ د هیرولو له امله ناروغه وي، د تاریخ په خطي تکامل کې د ودې لاره لټول ستونزمن کار دی.دا د یو هیواد لپاره هم ریښتیا ده.په تاریخي حافظه کې د دردونو ساتل د نفرت هڅول او کښت کول ندي ، بلکه د تاریخ په ویره کې د یو مثبت هدف په لور په کلکه پرمخ تلل دي.

د تاریخ درد کنکریټ او ریښتینی دی ، یوازې دا چې هغه خلک چې برداشت کوي هغه کنکریټ او ریښتیني اشخاص دي.په دې برخه کې، هغه موضوع چې د تاریخ په درد کې مخ په وړاندې ځي، د یو هیواد هر وګړی دی.او دا په حقیقت کې هغه احساساتي بیان دی چې د ملي یاد ورځ به یې تویوي.د ملي يادونې د ورځې په مناسبت د څښاک قرباني د دې ښکارندويي کوي چې د هېواد لنډمهاله شخصيت جوړ شوى او د هېواد اراده، عقيده او احساسات له عادي انساني احساساتو سره يو ځاى شوي دي.دا موږ هر یو ته یادونه کوي چې موږ کولی شو د افرادو، کورنیو او کوچنیو حلقو، او همدارنګه د وینې احساساتو، ټولنیزو حلقو او کلیوالو سیمو څخه تیر شو.موږ ټول یو، موږ په غم کې یو او دا زموږ ګډ مسوولیت او مکلفیت دی چې د تاریخي غمیزو د تکرار مخنیوی وکړو.

هیڅوک د تاریخ څخه بهر نشي پاتې کیدی، هیڅوک نشي کولی د تاریخ څخه تیر شي، او هیڅوک د "موږ" څخه بهر نشي کیدی.دا سړی کیدای شي یو تاریخي کیندونکي وي چې د مدني ژړا دیوال لپاره نومونه اضافه کوي، یا هغه پاکونکی چې د یادګار خاورې پاکوي؛دا شخص د هیواد لید ته د ملي یادګاري ورځې راوستلو لپاره غږ کوونکی کیدی شي، یا دا د ملي یاد ورځې په چوپتیا کې یو لاروی کیدی شي؛دا سړی کیدای شي یو قانوني کارکونکی وي چې د آرامۍ میرمنو د بشري حقونو ساتنه کوي، یا یو رضاکار چې په یاد تالار کې تاریخ بیانوي.هر هغه څوک چې په پرله پسې توګه يې ملي روحيه پياوړې او الهام اخيستې ده، د تاريخ په دردونو کې يې مدني روحيه روزلې او غوړولې ده، د هېواد په پرمختګ او د ملي هوساینې په تحقق کې فعاله ونډه لري او تاريخي تجربه او بصيرت يې د ستاينې وړ دي. .